全媒體記者 趙新春 楊曉倫 徐國軍

成語治國之器出自《世說新語•賞譽篇》，東漢汝南郡平輿人稱贊同為汝南郡人的安城人周乘說“若周子居者，真治國之器；譬諸寶劍，則世之干將。”像周子居這樣的人，才是治理國家的人才，就好像稀世寶劍中的干將一樣難得。后來人們便用治國之器來比喻國家需要的治國的人才。

周乘，周子居，三國周乘族人周斐的《汝南先賢傳》說，周乘天資聰朗，品行高潔，志向遠(yuǎn)大，結(jié)交的都是像從小大就立志“大丈夫當(dāng)掃除天下”的陳蕃，和被太學(xué)生首領(lǐng)郭泰稱為“汪汪如千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也”的黃憲這樣的名人高士。

《世說新語》有兩段周乘的事跡。一個是《德行第一》中他自己說的，說他常常會拿品德高尚的黃憲來反思自己，曰“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”另一段是《賞譽第八》中官居太傅的東漢名臣陳蕃對他這段評價。

周乘出身于“人必稱汝南”安城周家，自幼受儒學(xué)浸潤，在以經(jīng)學(xué)和薦舉為主要入仕手段的東漢，引起了肩負(fù)人才選送職責(zé)的地方官員、汝南郡太守李倀的注意。

《汝南先賢傳》記載：這年，汝南郡太守李倀選周子居（周乘）、黃叔度（黃憲）、艾伯堅、郅伯向、封武興（封祈）、盛孔叔為六人孝廉人選，以應(yīng)歲舉。但六人還沒去京城，太守李倀就去世。因為按照當(dāng)時的規(guī)定，太守去世他們必須為其守孝，這也意味著他們沒法到京城應(yīng)舉。關(guān)鍵時刻，李倀的妻子出來說話了，勉勵他們說歲舉為第一要事，不要因李倀的喪葬誤了進(jìn)取功名的機會。這時周乘說了一句非常著名的話：“不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。”意思是說，咱們幾個人因為喪事而誤了功名就沒辦法宣揚太守恩德，因為功名而不顧及太守的喪事就顯示不出咱們對生者體恤。于是六人商議，周乘與艾伯堅即日辭行去京城，封祈、黃憲四人則留下來，繼續(xù)為李倀守靈，“時人以為知禮。”

東漢推舉孝廉有嚴(yán)格的規(guī)定，滿20萬人的郡國每年舉一人，不滿20萬人的兩年舉一人，不滿10萬人的三年舉一人。邊境地區(qū)郡國人少，10萬人以上則可以歲舉一人。汝南郡一下推舉六人，是史無前例，也說明汝南稱“汝半朝”絕不是浪得虛名。據(jù)《后漢書·百官志一》注記載，孝廉選拔“一曰德行高妙，志潔清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)通博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。”被推舉為孝廉，必須至少符合一到兩條。這也說明周乘是個優(yōu)秀的人。

薛瑩《后漢紀(jì)》記載，周乘入京后先任郎官，再拜侍御史、公車司馬令，因為不畏強御，“見怨于幸臣”，“遷陵長”，后來當(dāng)了泰山太守，“甚有惠政。”由于泰山任上他清正廉潔、雷厲風(fēng)行，朝廷決定派他出任交州刺史，巡察邊城。周乘也上書表示自己“愿為圣朝掃清一方。”

交州即東漢交趾刺史部，漢獻(xiàn)帝建安八年（203年）改為交州，轄今廣東、廣西及越南北部和中部，州治番禺。交州離京雖遠(yuǎn)，消息卻很靈通。聽說周乘要來，交州屬縣的貪官污吏紛紛稱病，“乞解印四十余城。”這也是 “望風(fēng)解綬”典故的由來。

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