作者：譚力銘(中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院助理研究員)

自古以來，人們就愛從植物中提取圖案，制作成精美的紋樣，并賦予它美好的寓意。忍冬紋就是備受人們青睞的一種植物紋樣。忍冬俗稱金銀花，本為草藥名，凌冬不凋，故名忍冬。

有學(xué)者認(rèn)為，古代中西亞有對“生命樹”的崇拜，其樹的枝葉、碩果被做成紋飾，它們被視為忍冬紋的前身。在古埃及，蓮花紋、卷草紋、葡萄葉紋和棕櫚葉紋等植物紋樣被廣泛應(yīng)用。隨著文明的交流與發(fā)展，這些植物紋樣逐漸傳播到西亞地區(qū)，并與其他文化元素相融合。在古希臘和古羅馬時期，裝飾藝術(shù)達(dá)到了一個新的高度。人們改變?nèi)潭y線條的曲直、疏密與粗細(xì)，讓它呈現(xiàn)出一種規(guī)律性與裝飾感。古希臘經(jīng)典的科林斯式柱頭的裝飾紋樣就是忍冬草，整體造型猶如層層環(huán)繞的花籃。忍冬紋作為一種優(yōu)雅且富有動感的植物紋樣，在古希臘和古羅馬建筑、工藝品中得到廣泛應(yīng)用。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張和東西方貿(mào)易的發(fā)展，忍冬紋被廣為傳播。

忍冬紋的傳播主要是沿著絲綢之路進(jìn)行的。在東漢末年至魏晉南北朝，隨著絲綢之路的繁榮，大量外來文化藝術(shù)元素被引入國內(nèi)。忍冬紋作為器物、壁畫與商品中的裝飾紋樣，也隨著器物的交換被引入，并逐漸融入了中國的傳統(tǒng)文化和審美觀念。

忍冬紋最早見于魏晉時期江浙一帶的青瓷上。我國早期傳統(tǒng)紋樣多為動物或幾何圖形。從魏晉開始，中國裝飾紋樣開始從動物紋飾向植物紋飾轉(zhuǎn)化。有學(xué)者將魏晉南北朝時期的裝飾文化特色概括為“花的文化”。西魏以后，忍冬紋逐漸受本土文化影響，出現(xiàn)新的變化。北魏以后，忍冬紋在我國廣為流行，有單葉波狀、雙葉分枝、穿插纏繞、四葉邊鎖等造型，基本沒有與其他花卉或鳥獸結(jié)合的變體。

忍冬紋多運(yùn)用于此時期石窟壁畫和藻井中，敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟中都可以見到它的身影。

在一些器物中也可以見到忍冬紋。一個北魏灰陶壺的頸部、肩部和腹部都滾印有忍冬紋，它與弦紋、壓印紋共同組成線條流暢的裝飾帶，呈現(xiàn)出古樸素雅的質(zhì)感。

唐代時，忍冬紋被用于織錦飾品和金銀器上。忍冬紋逐漸融入本土審美，與蓮花紋、云氣紋結(jié)合，進(jìn)而形成了唐代典型的紋飾——卷草紋(又稱唐草紋)。卷草紋以圓曲的S形最為常見，其造型更加繁復(fù)飽滿，突出葉片的豐碩之感，具有美滿之寓意。宋代，忍冬紋逐漸與纏枝紋等主流紋飾融合，整體造型更趨內(nèi)斂雅致。明清時，忍冬紋造型更趨細(xì)膩，更為注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)繁復(fù)的堆砌。

忍冬紋的傳播發(fā)展與佛教有著密切關(guān)系。佛教的傳入對忍冬紋的傳播起到了重要的推動作用。南北朝時期，忍冬紋被大量運(yùn)用在佛教藝術(shù)上。佛教理論強(qiáng)調(diào)時間的連續(xù)性和生命的輪回。忍冬紋重復(fù)、對稱、圓曲舒展的形象，遇寒冬而不凋的特性，與佛教中的輪回觀念相契合。佛教的傳播也促進(jìn)了忍冬紋在不同地域和文化背景下的交流與融合。忍冬紋在佛教石窟、寺廟等建筑中得到廣泛應(yīng)用。在建筑和雕塑上的忍冬紋本來主要是三維立體的。藝術(shù)家巧妙地將三維立體的忍冬壓縮、重構(gòu)，使之呈現(xiàn)為扁平化的二維圖像。他們通過淡化明暗對比與立體感的營造，削弱了視覺上的三維效果。他們還將忍冬的外在形態(tài)精簡為典型的投影形。此外，他們極力縮短透視深度，拉近觀者與畫面的距離。

在藝術(shù)家手中，忍冬被賦予新的視覺想象。經(jīng)由藝術(shù)手法的精練，它們實(shí)現(xiàn)了從具象到抽象的升華，不再是簡單的現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

在藻井裝飾中，忍冬紋作為重要的邊飾和主體紋樣之一，與蓮花、飛天等其他紋樣，共同構(gòu)成了一個完整而和諧的裝飾體系。同時，忍冬紋還經(jīng)常與其他紋樣組合使用，形成豐富多彩的裝飾圖案。忍冬紋與寶相花圖案組合，寶相花圖案的中心主體往往為變體牡丹花，四周環(huán)繞忍冬紋，兩者相輔相成，給人以富麗堂皇之感。

在敦煌莫高窟中，忍冬紋還與蓮花、飛天、伎樂人物等組合。忍冬紋在裝飾中可隨畫面主體而變化，進(jìn)而形成了橫向忍冬葉片組合、忍冬團(tuán)花、蓮花忍冬紋與對葉單體忍冬紋等裝飾樣式。

以單個忍冬葉為基本構(gòu)建單元，通過精細(xì)的排列組合與形態(tài)變異，忍冬紋可以創(chuàng)造出層次分明的視覺效果。在克孜爾石窟、敦煌莫高窟和云岡石窟等佛教石窟中，無論是石窟的壁畫、門窗、欄桿、背光、藻井，還是佛龕的須彌座、龕楣與龕邊等，忍冬紋常被用作邊飾或背景圖案，與佛像、菩薩像等主體圖案相得益彰。同時，忍冬紋在佛背光的裝飾中改變了北朝佛背光單一火焰紋的傳統(tǒng)樣式，以流暢俊朗的線條描繪出植物形態(tài)。如莫高窟第407窟中主佛像的背光，在背光外環(huán)刻畫著寬大且生動的火焰紋飾，而身光和頭光內(nèi)層則繪制有忍冬紋飾。忍冬紋與火焰紋的搭配產(chǎn)生強(qiáng)烈的異域裝飾效果，增強(qiáng)了壁畫整體的視覺效果和層次感，營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。

器以藏禮，“紋”以載道。因忍冬耐寒不凋的特性，忍冬紋被賦予堅(jiān)忍不拔的寓意。因忍冬常綠的狀態(tài)，忍冬紋也被視為長壽的象征。忍冬紋常與蓮瓣紋等配合使用，代表吉祥如意。在忍冬葉這一裝飾元素的運(yùn)用上，人們以單個忍冬葉為基本構(gòu)建單元，巧妙將形態(tài)各異的忍冬葉精心安排在一個嚴(yán)謹(jǐn)有序的框架之中。它們既遵循對稱的原則，展現(xiàn)出內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，又通過均衡的布局，精細(xì)的排列組合與形態(tài)變異，創(chuàng)造出層次分明的視覺效果。

作為外來植物紋樣，忍冬紋經(jīng)過本土化的演變，最終成為富有特色的中國傳統(tǒng)紋樣。在今天看來，忍冬紋依然頗具生命力。

敦煌壁畫中的忍冬紋 作者提供

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