習(xí)近平總書(shū)記在1月23日下午主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。”這為我們努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)指明了方向，提供了方法。

一、樹(shù)牢唯物的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，我們做任何事，作任何決策，都不能脫離這個(gè)基點(diǎn)。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求我們必須準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照客觀實(shí)際決定我們的工作方針。我們要樹(shù)牢唯物的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)。把唯物的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為我們的思維方式，就是要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)思維，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。黨員干部的一項(xiàng)主要工作就是做決策，而決策能否成功，能否推動(dòng)工作，關(guān)鍵取決于對(duì)決策對(duì)象的認(rèn)識(shí)是否客觀正確?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員干部對(duì)一些事情不敢拍板，指導(dǎo)工作模棱兩可，說(shuō)些“含糊其詞”話，往往是因?yàn)樾睦锏讱獠蛔愫偷准?xì)不清，缺乏調(diào)查研究；有的黨員干部“情況不明決心大”，在對(duì)實(shí)際問(wèn)題缺乏調(diào)查研究的情況下，拍腦袋決策，拍胸脯保證，最后拍屁股走人。所以，黨員干部要掌握和運(yùn)用求真務(wù)實(shí)思維來(lái)達(dá)到對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，注重吃透“上情”和吃透“下情”相結(jié)合。求真務(wù)實(shí)的思維方法是一切工作方法的基石，一方面既要把握上級(jí)的方針政策，克服工作的盲目性；另一方面又要從本地本部門(mén)的實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、空間和客觀條件為轉(zhuǎn)移，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)在性和實(shí)效性。我們既不能借口本地本部門(mén)的特殊而自行其是，也不能脫離客觀實(shí)際而死搬硬套。任何客觀事物都是在一定時(shí)間、空間和條件中存在的，把握住這一客觀事物存在的時(shí)間、空間和條件，就比較容易客觀地把握這一事物的實(shí)際和實(shí)質(zhì)，從而有利于實(shí)際問(wèn)題的解決。

二、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，增強(qiáng)抓落實(shí)的本領(lǐng)

我們要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和基礎(chǔ)工作創(chuàng)新。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩大飛躍，這在工作中要求我們樹(shù)立實(shí)踐思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不缺少描繪“宏偉藍(lán)圖”的黨員干部，而真正缺少的是有抓落實(shí)能力的黨員干部，一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。古人云：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也 ”，真正有能力的黨員干部應(yīng)該做到口能言，身能行，做真抓實(shí)干的表率。所謂“文章寫(xiě)在大地上，果實(shí)結(jié)在天地間”，在言和行的關(guān)系中注重行，把口動(dòng)變成心動(dòng)，把心動(dòng)變成行動(dòng)，切忌“描繪藍(lán)圖時(shí)心動(dòng)、動(dòng)員講話時(shí)激動(dòng)，抓落實(shí)一動(dòng)不動(dòng)”。黨員干部掌握和運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，還要在會(huì)干與巧干的關(guān)系中注重巧干，在外在名分與實(shí)際效果的關(guān)系中注重實(shí)際效果，允許干的就結(jié)合本地實(shí)際創(chuàng)造性地大膽干，不允許干的就堅(jiān)決不干，沒(méi)有規(guī)定干和不干的，就創(chuàng)造性、靈活性地干，在干中探索、總結(jié)、完善；要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，少爭(zhēng)論、多干事，少謀人、多謀事，努力營(yíng)造想干事、會(huì)干事、干成事者上，坐而論道、說(shuō)東道西、指手畫(huà)腳者讓的用人環(huán)境，從制度和政策層面來(lái)提高實(shí)踐操作能力，把一項(xiàng)項(xiàng)具體的工作落到實(shí)處，切實(shí)推動(dòng)本地本部門(mén)工作。

三、增強(qiáng)辯證思維能力，堅(jiān)持全面系統(tǒng)地看待事物

任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)基本方面。所謂辯證觀點(diǎn)，就是要運(yùn)用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾眼光來(lái)看問(wèn)題，在注重矛盾雙方對(duì)立的時(shí)候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不能忽視二者之間的對(duì)立。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。一方面，黨員干部工作千頭萬(wàn)緒，錯(cuò)綜復(fù)雜，如何避免“揀了芝麻丟了西瓜”，就是要抓住主要矛盾和主要方面，進(jìn)而掌握駕馭全局工作的主動(dòng)權(quán)，基本的方法就是集中精力抓住每一時(shí)期的主要矛盾或矛盾的主要方面，緊緊扭住影響全局、事關(guān)成敗的主要矛盾不放松，拿定主意，果斷出擊。另一方面，我們做工作，既要抓重點(diǎn)，又要抓全面，學(xué)會(huì)用“兩分法”看問(wèn)題，力戒把重點(diǎn)當(dāng)成“唯一”，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、緊緊扭住科學(xué)發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)都不能放松，只有這樣才是一個(gè)合格的、全面的黨員干部。堅(jiān)持全面系統(tǒng)地看待事物，就是要要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，看形勢(shì)做工作不能盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長(zhǎng)、削足適履、畫(huà)蛇添足。要加強(qiáng)調(diào)查研究，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系。

四、樹(shù)牢發(fā)展的觀點(diǎn)，探索科學(xué)發(fā)展的路徑

發(fā)展是指新事物代替舊事物的運(yùn)動(dòng)變化，人們要正確地認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題，就必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。首先，要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，要把社會(huì)發(fā)展看作一個(gè)具有規(guī)律可循的歷史過(guò)程，不能隨意脫離社會(huì)歷史發(fā)展階段，犯落后和超越歷史階段的錯(cuò)誤。具體工作中主要把握好“需要與可能、主觀與客觀、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)”三對(duì)矛盾，既不能超越歷史、不切實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)地去干那些辦不到的事情，也不要推卸該承擔(dān)的責(zé)任，飽食終日、無(wú)所用心、無(wú)所作為，該干的事情不認(rèn)真辦好，而要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和方位，以創(chuàng)新的精神、只爭(zhēng)朝夕的精神推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。其次，隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展變化，過(guò)去管用的經(jīng)驗(yàn)方法，現(xiàn)在可能就不管用，所以，要不斷地修正我們的思維方式和方法，以適應(yīng)不斷變化了的情況，避免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤；最后，任何事物都是具體的、歷史的，我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史，將來(lái)歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們，我們?cè)u(píng)價(jià)過(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)和工作，應(yīng)考慮到當(dāng)時(shí)的歷史局限性，不可信口開(kāi)河，以現(xiàn)在作參照物，否定過(guò)去，看不到歷史的延續(xù)性。

五、樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)，樹(shù)立以人為本的執(zhí)政理念

人既是手段又是目的，是手段與目的的統(tǒng)一；人既是主體又是客體，是主體與客體的統(tǒng)一；每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則和最高價(jià)值目標(biāo)。所以，就黨員干部來(lái)說(shuō)，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，就是要樹(shù)立人本執(zhí)政理念，即把人民群眾當(dāng)作主體，依靠人；把人民群眾看作目的，一切發(fā)展為了人民；把人民當(dāng)作尺度，尊重群眾。在新的形勢(shì)下，要更加注重解放人與開(kāi)發(fā)人，通過(guò)尊重人的正當(dāng)利益、充分發(fā)揮人的能力、尊重個(gè)人及其個(gè)性、倡導(dǎo)人的自立等基本手段，來(lái)調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)社會(huì)的生機(jī)與活力；要從思想和行動(dòng)上更加注重人的生命權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、知情權(quán)，彰顯發(fā)展中的人本思想，讓人民群眾活得更幸福、更有尊嚴(yán)，這就是黨的群眾路線在當(dāng)下的最好詮釋。

總之，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，不管什么時(shí)候、干什么工作，都會(huì)給我們方向、給我們思路、給我們啟迪、給我們辦法、給我們指導(dǎo)。當(dāng)然，要養(yǎng)成掌握和運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義世界觀和方法論分析解決問(wèn)題的能力，不可能一蹴而就，這是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，需要我們不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)、不斷反思、不斷探索、不斷批判，不斷循環(huán)往復(fù)。但若能形成把解決問(wèn)題與馬克思主義哲學(xué)的基本原理相結(jié)合的思維方式和解決問(wèn)題的習(xí)慣，肯定會(huì)促成問(wèn)題的解決，我們也必然會(huì)受益匪淺。

（作者單位：中共南華縣委黨校）

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