開欄的話

教育問題，如此深刻而復(fù)雜：涉及人才培養(yǎng)、社會(huì)進(jìn)步和人類文明的延續(xù)；教育話題，又是這樣親切而貼近：關(guān)系到每個(gè)家庭、每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)與幸福。面向未來(lái)，我們需要深入思考：如何適應(yīng)快速變化的世界，培養(yǎng)能夠應(yīng)對(duì)未知挑戰(zhàn)的人才？如何讓每個(gè)人都能在教育滋養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，并為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量？

對(duì)教育問題的考量，需要置于更大的背景，跳出教育看教育，使我們的思考不局限于課堂和書本，而是貫穿于人的一生，滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域；亦需要聚焦更小的角度，讓視線探入教育的微觀層面，更深入地理解教育的真實(shí)面貌。

為此，本版自即日起開設(shè)“杏壇覃思”欄目，用充滿思想和溫度的文字來(lái)解讀教育、思考教育、推進(jìn)教育，在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的道路上留下“思想的足跡”。

為何語(yǔ)文課，特別是小學(xué)和初中的語(yǔ)文課，要安排那么多文學(xué)作品的教學(xué)？為何中小學(xué)生要多背誦古詩(shī)文？……網(wǎng)上常見（生活中也常見）有人對(duì)此疑惑不解，他們覺得學(xué)語(yǔ)文無(wú)非是提高一下語(yǔ)言表達(dá)能力，沒有必要讀那么多散文、詩(shī)歌、小說(shuō)什么的，特別是背誦古詩(shī)文，既為難孩子，又浪費(fèi)時(shí)間。甚至還有人提出有點(diǎn)“無(wú)厘頭”的質(zhì)問：背誦古詩(shī)文能制造“芯片”“導(dǎo)彈”嗎？為何不把學(xué)語(yǔ)文和讀古詩(shī)文的時(shí)間更多地“勻給”數(shù)理化？

不能一味責(zé)怪這些議論所表現(xiàn)出來(lái)的膚淺，我們語(yǔ)文教學(xué)本身可能也沒有把這些問題真正搞清楚。

為什么練習(xí)寫一棵樹，寫一個(gè)人

語(yǔ)文很重要，這個(gè)道理大家好像都明白，但落實(shí)到教學(xué)中，就可能有些困擾。實(shí)際上，雖然語(yǔ)文是主科，但在一些學(xué)校、老師和家長(zhǎng)那里并不受重視，他們覺得，語(yǔ)文需要熏陶和習(xí)得，靠的是大量閱讀積累，考試前很難靠“突擊”拿到高分，相反，不去下功夫，也不會(huì)考得太差。因此，輕視語(yǔ)文和不愿意在讀書方面多下功夫的現(xiàn)象比較普遍。

我曾經(jīng)到一所中學(xué)聽課，課后和老師座談。我問：你們的學(xué)生日后成人、進(jìn)入社會(huì)了，絕大多數(shù)崗位都不會(huì)要求他多讀書、擅長(zhǎng)寫作，比如寫一棵樹，寫一個(gè)人什么的?？墒侨缃駞s要花那么多時(shí)間去練習(xí)寫一棵樹，寫一個(gè)人。這是為什么？

這好像是一個(gè)根本不需要思考的問題嘛！有的老師說(shuō)，語(yǔ)文課安排這一類文學(xué)性的閱讀寫作，是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用。古詩(shī)文的載體——古漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)，有必要知道一點(diǎn)“源流”。也有的說(shuō)，多一些文學(xué)修養(yǎng)，文筆好，高考作文能得高分。還有的說(shuō)，畢業(yè)以后學(xué)生也會(huì)有自己的文學(xué)生活，比如看電影、電視，讀文學(xué)作品，語(yǔ)文課需要培養(yǎng)他們擁有審美和鑒賞的能力。當(dāng)然，提到古詩(shī)文，大家也都會(huì)想到文化自信和民族認(rèn)同。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的分量，已經(jīng)是國(guó)家和社會(huì)的共識(shí)。如果連最基本的古代文學(xué)作品都沒有接觸過，缺乏情感與審美的民族基因，又怎能稱得上“中華兒女”和“龍的傳人”？

老師們說(shuō)的這幾方面理由都是成立的，但有遺漏，忘記了另外兩個(gè)也很重要的理由。

一個(gè)理由是，語(yǔ)文課的文學(xué)閱讀與寫作，可以滿足孩子們童年生活的精神需求。人總需要做點(diǎn)“白日夢(mèng)”，特別是年輕的時(shí)候，文學(xué)很大程度上發(fā)揮了“做夢(mèng)”的功能，可以調(diào)節(jié)生活，宣泄、寄托或者轉(zhuǎn)移情緒，滿足孩子們成長(zhǎng)階段不可或缺的“天馬行空、盡情想象”的需求，而這個(gè)功能，是我們語(yǔ)文課考慮得不多的。

還有一個(gè)非常重要卻又常被忽視的理由就是，語(yǔ)文課的文學(xué)教育，包括古詩(shī)文閱讀，擔(dān)負(fù)著“思維訓(xùn)練”的重任。

我重點(diǎn)討論一下這個(gè)理由。

文學(xué)教育擔(dān)負(fù)著“思維訓(xùn)練”的重任

語(yǔ)文課文學(xué)教育的目標(biāo)是“審美與鑒賞”，而從廣義理解，“審美與鑒賞”的能力，也是一種思維能力。建議大家看看《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，以及《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，對(duì)于為何語(yǔ)文課中的文學(xué)教育擔(dān)負(fù)著“思維訓(xùn)練”的任務(wù)，就會(huì)有比較清楚的認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)為，要充分肯定《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）對(duì)于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的定位。新課標(biāo)提出，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”有語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)維度，其中一個(gè)維度，就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，而這正是和文學(xué)教育密切相關(guān)的。如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版 2020年修訂)》指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”值得注意的是“審美情趣與鑒賞品位”這個(gè)提法，因?yàn)檫^去我們語(yǔ)文課很少會(huì)照顧到學(xué)生個(gè)體審美的“情趣”與“品位”。

新課標(biāo)在論及“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的另一維度“思維發(fā)展與提升”時(shí)說(shuō)到，要讓學(xué)生“通過語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”。其中“直覺思維、形象思維”是新提法，也是以前語(yǔ)文教學(xué)中較少關(guān)注的。我這里特地引用高中及義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的概念，是想提醒大家，這不只是對(duì)高中語(yǔ)文的要求，小學(xué)和初中語(yǔ)文中文學(xué)類閱讀寫作的教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)重視全面的思維訓(xùn)練，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓(xùn)練。

所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力，首先就是想象力，以及“直覺思維”與“形象思維”的能力。課標(biāo)把直覺思維和形象思維放到與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)造思維并列的位置，可以理解為是對(duì)前兩種思維的格外重視。這也有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在語(yǔ)文教學(xué)中，提到思維能力，馬上會(huì)想到思辨能力、邏輯分析能力，而想象力以及直覺思維、形象思維能力，并沒有得到相應(yīng)重視。甚至有些老師和家長(zhǎng)認(rèn)為，“想象”是孩子比較幼稚的思維活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)是片面的。新課標(biāo)的“提醒”，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，特別是文學(xué)類課文包括詩(shī)歌的教學(xué)，有糾偏性和指導(dǎo)性的意義。

文學(xué)教育關(guān)涉想象力的培養(yǎng)

據(jù)有關(guān)研究，想象是一種心象思維，是指人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的心理過程，屬于智力中重要的高級(jí)的部分。想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認(rèn)識(shí)方面起著不容忽視的重要作用。想象力活動(dòng)主要靠右腦，屬于大腦最外層的高級(jí)思維，但正常人的想象活動(dòng)要靠大腦多部位協(xié)同完成。想象力有先天的因素，也可以靠后天激發(fā)培養(yǎng)，童年時(shí)期，就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)“直覺思維”和“形象思維”的黃金時(shí)期。直覺思維、形象思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會(huì)制約一個(gè)人思維能力的發(fā)展。小學(xué)和中學(xué)的文學(xué)教育，特別是古詩(shī)文教學(xué)，在想象力的培養(yǎng)，以及“直覺思維”和“形象思維”的訓(xùn)練方面，能起到不可替代的作用。

語(yǔ)文課學(xué)習(xí)文學(xué)類課文，包括誦讀古詩(shī)文，就要把“審美與鑒賞”作為教學(xué)的指向，應(yīng)當(dāng)扣住多方面的思維發(fā)展，特別是容易被忽視的“直覺思維”和“形象思維”的發(fā)展，重視想象力的培養(yǎng)。

不要忌諱“訓(xùn)練”這個(gè)詞，想象力，以及其所依存的“直覺思維”和“形象思維”，都是可以訓(xùn)練的。這一類“思維訓(xùn)練”對(duì)于素質(zhì)教育非常重要，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必修功課。無(wú)論學(xué)生日后從事什么職業(yè)，即使是科技類的工作，也必須具有這一類“思維訓(xùn)練”?？傊Z(yǔ)文課中的文學(xué)教育，是審美教育，同時(shí)也是思維訓(xùn)練，是通過文學(xué)教育，獲得“直覺思維”和“形象思維”的訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生獲得正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位。

回到開頭所提的問題：古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與教學(xué)和“芯片”“導(dǎo)彈”有何關(guān)系？答曰：沒有什么直接關(guān)系，古詩(shī)文不能當(dāng)飯吃，也不能造“芯片”“導(dǎo)彈”。從功利的角度看，文學(xué)教育是“沒用”的。但從人的精神成長(zhǎng)和民族文化認(rèn)同來(lái)看，又是“打底子”的，有“無(wú)用之大用”。文學(xué)教育包括古詩(shī)文的學(xué)習(xí)有利于思維訓(xùn)練，讓人的整體素質(zhì)高一些，情商與智商更加協(xié)調(diào)發(fā)展，腦子“活”一些。這樣看，古詩(shī)文的誦讀學(xué)習(xí)與“芯片”“導(dǎo)彈”又有微妙的關(guān)系。

（作者：溫儒敏，系北京大學(xué)中文系教授）

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